Juhannusseurat/Puheenvuoro Hankasalmen leirikeskuksessa 23.06.2017 20.45

Armo, laupeus ja rauha lisääntyköön meille meidän Herran ja Jeesuksen Kristuksen tuntemisen kautta.

Raamattu, Jumalan sana. Ja näinkin on sanottu, että Jumala on salattu meiltä ihmisiltä. Ja näin on sanottu, että niin paljon korkeammalla kuin taivas on maasta, niin paljon korkeammalla on minun ajatukseni teidän ajatuksianne. Edelleen yksi päivä on niin kuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta niin kuin yksi päivä.

Nämä ajatukset johdattavat meitä siihen, että me tarkastelemme Raamattua. Me emme laita sitä lopuksi historiankirjaksi eikä luonnontieteen kirjaksi, vaan se on ilmoitus siitä ja riittävä ilmoitus siitä, miten ihminen tulee autuaksi ja miten säilyy Jumalan lapsena.

Jos nuorille ja lapsille tulee jotain ristiriitasuuksia Raamatun kirjoituksista koulussa ja muualla, niin on hyvä muistaa, että tämä Jumalan sana on tarkoitettu sitä varten, että osattaisiin päästä Jumalan valtakuntaan ja pysyä Jumalan lapsena.

Sitten vielä on yksi näkökulma tähän, että Jumalan sana avautuu pelkästään pyhän hengen kautta. Ja nyt kun me tätä pyhää Raamattua käsittelemme, on joitakin ajatuksia. Ja kun me pyydämme pyhästä Raamatusta tässä puheenvuorossa, niin me nöyrästi pyydämme, että Taivaan Isä avaisi sen puheen ensin, sallisi sen olla ymmärrettävää, ja sitten se antaisi samaa pyhää henkeä korville kuulla.

Tämä on tämmöinen ääntä, äänellinen viestintä tällaista, että se lähtee se ääni ja sitten sen joku ottaa vastaan. Ja pyhä henki on siinä koko ajan, joka avaa sitä sanaa.

Tässä on muutamia ajatuksia siitä, mikä on pyhä Raamattu. Sitten on vähän Raamatun synnystä ja rakenteesta lyhyesti. Virret kertovat, niin kuin äsken laulettiin jo siitä. Sehän oli Raamatusta koko virsi, huomasitte varmaan.

Raamatun sanomasta ja Raamatun lukemisesta muutamia ajatuksia. Jumala kohtaa meidät pyhässä Raamatussa sanassaan. Jumala kohtaa meidät luonnossa, elämän kohtaloista ja kansojen vaiheessa. Hän puhuu meille samassa tunnossamme, mutta erityisesti Jumala ilmoittaa itsensä meille pyhässä Raamatussa ja vapahtiassamme Jeesuksessa Kristuksessa.

Muistatte, mistä tämä lainaus on jostakin kirjasta. Pyhä Raamattu tuo Jumalan sanaa, jonka pyhät Jumalan ihmiset ovat kirjoittaneet pyhän hengen vaikutuksesta. Pyhän hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä ovat saaneet Jumalalta. Tämä on Pietarin kirjasta.

Jokainen kirjoitus, joka on syntynyt Jumalan hengen vaikutuksesta, on myös hyödyllinen opetukseksi, nuhteeksi, ojennukseksi ja kasvatukseksi vanhurskaudessa. Tämän sanoo Timoteukselle.

Me Lutherin juhlavuotta vietetään. Siellä on yksi teema Lutherilla, että Raamattu on uskon ylinohje. Tämä on tullut meidän kirkon, kun on luterilainen kirkko, niin tähän meidän kirkon tunnustukseen. Ja siinä, tässä meidän omassa Suomen kirkon tunnustuksessa sanotaan Jumalan sanasta näin:

Me uskomme, opetamme ja tunnustamme, että vanhan ja uuden testamentin profeetaaliset ja apostoliset kirjoitukset ovat ainoa sääntö ja ohje, jonka mukaan kaikki opit ja opettajat on koeteltava ja arvioitava. Pyhä Raamattu säilyy ainoana tuomarina, sääntönä ja ohjeena. Se on ainoa koetinkivi, jonka avulla kaikki opit on tutkittava ja arvioitava. Se ratkaisee, ovatko ne hyviä vai pahoja, oikeita vai vääriä.

Tähän voidaan peilata sitten tämä. Tämä on meidän ajan kirkollinen keskustelu, että kuinka vahvana Jumalan sanan perusteella keskustellaan asioista. Mutta tämä on meidän tunnustuksesta.

Pyhä Raamattu alkuperältään ja sisällykseltään Jumalan sanaa, ja se on Jumalan erityinen ilmoitus, joka on kirjoitettu pyhän hengen vaikutuksesta. Raamatun keskeisenä sisältönä on kirkomme kristinopin mukaan sanoma Jeesuksesta Kristuksesta ja pelastuksesta, jonka hän on valmistanut.

Sen tähden kristitty haluaa lukea ja kuunnella Jumalan sanaa, ja hän tarvitsee virvoitusta ja rohkaisua sekä sanaan juurtumista varjeltuakseen uskomassa. Raamattu on ristityn rakkain kirja. Jumalan sana on hänelle turvapaikka ja kaiken olemisen ja elämisen syvin perusta, mutta myös uskon ja elämän ylinohja.

Pyhillä kirjoituksilla on kumoamaton arvovalta, jota ei Jeesuksen mukaan voida tehdä tyhjäksi. Apostolin mukaan kirjoitukset ovat tarpeellisia opiksi. Mitä ennen on kirjoitettu, niin ne on meille opiksi kirjoitettu.

Jumalan valtakunnan rakennuksessa on ahkeroitu kiinni pitää puhtaasta ja opettajasta sanasta, että olisimme väkeviä terveellisen opin kautta neuvomaan ja vastaan seisomaan ja voittamaan. Tämä oli Tiituskirjasta.

Ja sananlaskussa sanotaan, että Jumalan sana on kilpi niille, jotka uskovat hänen päällensä.

Kutsumme Raamattua myös kirjojen kirjaksi. Sillä on haluttu lausua Raamatun erityisalue. Raamattu on syntynyt runsaan tuhannen vuoden kuluessa monien kirjoittajien toimesta ja kuitenkin se muodostaa kiinteän kokonaisuuden.

Kirjoitusten syntymistä sanotaan Raamatussa, että pyhät Jumala-ihmiset ovat kirjoittaneet niitä vaikutettuna pyhältä hengeltä. Siksi sen ymmärtämiseen ja selittämiseen tarvitaan pyhän hengen valtuus. Ja se on valkeutta.

Pietari kirjoittaa, että se tulee meidän ensin tietää, että ei yksikään profetia Raamatussa tapahdu omasta selityksestä, sillä ei yksikään profetia ole vielä ihmisten tahdosta tuotu edes, vaan pyhät Jumalan ihmiset ovat puhuneet vaikutettuna pyhältä hengeltä.

Tässä on paljon tämmöistä kertausta, mutta sitä sanotaan, että kertaus on opintojen äiti. Ja sitten kun moneen kertaan sanotaan sama asia, niin sitten se voi jäädä mieleenkin. Jossakin on sanottu, että 60 kertaakin pitää kerrota, niin sitten se voi jäädä mieleen.

Mutta tämä, että mikä on pyhä Raamattu, niin se on pyhältä hengeltä kirjoitettu, ja se pyhä henki avaa sen, ja sen ydinsanoma on ilmoitus Vapahtajan Jeesuksen, Jumalan Kristuksen pelastustyöstä.

Se on erikoinen kirja, pyhä Raamattu. Tämmöinen se on tässä on Biblia.

Raamatun synty ja rakenne, kun nyt niin tästä olisi varmaan pitkäänkin, aina monta päivääkin. Mutta pitkään sitä tekikin kyllä. Ja ensin sitä juttelivat keskenään, ja se oli mielessä ihmiselle. Ja sitten ne kirjoitti sen paljon myöhemmin. Sekin on ihme homma.

Se on pitkällä ajalla vanha testamentti kirjoitettu. Ja sitten sanotaan, että noin 1400-400 ennen Kristusta on kirjoitettu vanha testamentti. Niin kauan uskovaiset puhujat, pyhä henki varjelisi sanansa.

Se on ihmeellinen tämä Raamattu, että Jumala salli sen sanansa varjeltua puhumalla. Siitä taisi täällä jossakin saarnastakin sitä jo mainittiin aikaisemmin, että ne on niin tuore, että kun Jeesus luki Raamattua, niin kirjoitettu Raamattu ei ollut kovin vanha.

Siellä on, mistä se alkaa. Mä kyselen tästä Raamatusta. Mooseksen kirjat. Vanhassa testamentissä on Mooseksen kirjat, eikä niihin mennä sen enempää. Siellä on maailman synty ja Israelin historia. Siellä on psalmit, joka on ollut laulukirja. Profeettojen kirjoja paljon, muun muassa Jesaja.

Sitten niissä vanhan testamentin kirjoissa näkyy ennustus Kristuksen syntymästä ja lunastustyöstä.

Vanhan testamentin kirjakokoelma on koottuna ja oli koottuna ja käytössä jo viimeisellä vuosisadalla ennen Kristusta. Juutalaiset vahvistivat vanhan testamentin kirjakokoelman vuonna 90 jälkeen Kristuksen.

Tämä kokoelma oli käytössä kaanonina eli tämmöisenä kirjakokoelmana jo Jeesuksen aikana. Hän itse viittasi lakiin, profeettoihin ja kirjoituksiin.

Raamatusta sieltä luetaan, kun Jeesus avasi ja rupesi lukemaan.

Yhden muistelen tähän vielä, kun Jeesus oli kuollut ja opetuslapset olivat Emmauksen tiellä. Silloinhan ei ollut uutta testamenttia, ei ne voineet lukea siitä. Oli vanha testamentti.

Ja kun ne opetuslapset, kaksi heistä, käveli siellä Emmauksen tiellä, ne olivat hädissään. Ja ne sanoivat, oletko ainoa? Siihen tuli se kolmas sitten ja se sanoi, oletko sinä ainoa, joka et tiedä mitä on tapahtunut Jerusalemissa?

Niin sanotaan, että Jeesus rupesi selittämään heille Raamattua, miten on kirjoitettu Jumalan sanassa. Niin sitten ne kävelivät eteenpäin. Ja siellä Emmauksen tiellä ne puhuivat, että eikö meidän sydämemme ruvennutkin palaamaan, kun Jeesus selitti meille kirjoituksia.

Että tämä vanha testamentti ja uusi testamentti eivät ole mitenkään ristiriidassa. Eikä, että Jeesus selitti vanhalla testamentilla omaa kuolemaansakin, niin kuin uutta testamenttia tavallaan vanhalla testamentilla.

Sitten tuli tämä uuden testamentin kirja. Se on täällä loppuosassa. Se on vanha testamentti ja uusi testamentti.

Noin vuosina 50-150 jälkeen Kristuksen on kirjoitettu sitten tämä uusi testamentti. Siinä on ne neljä evankeliumia, jotka kertovat Jeesuksesta: Matteus, Markus, Luukas ja Johannes.

Apostolien teot. Tuttuja nimiä. Seurassa on kuultu näistä selitystä.

Sitten on 13 Paavalin kirjettä. Siellä Paavali niitä kirjeitä lähetteli. Ja taivaan isä sen silleen johti, että nämä Paavalin kirjat, jotka ovat rakkaita meille. Nämä roomalaiskirjeet ja niitä paljon seuroissakin luetaan.

Niin se taivaan isä sen johti niin, että ne kirjoitti sen kirjakokoelmaksi. Niin kuin nämä evankeliumit ja apostolien teot ja Paavalin kirjeet.

Ja sitten hebrealaiskirje, joka selittää taas vanhaa testamenttia paljon. Ja sitten tuli siihen vielä ilmestyskirja, joka on profeetallinen, ennustava kirja.

Tällainen uusi testamentti näin lyhyesti. Siellä on kyllä muitakin Pietarin kirjeitä ja Jaakobia. Hyvä varmaan, jotka otte vasta. Se on ollut riippumattomasti.

Jos olette olleet koulussa, niin osaisitte luetella nämä kaikki kirjeet läpi. Niin päästään muuten päin sen ripille, jos ei niitä osaa ulkoa.

Eli alku seurakunnan Raamattu tuli vanha testamentti. Vielä toisenvuosien alussa kirjoituksilla tarkoitettiin vanhaa testamenttia. Niin ja rinnalla luettiin seurakunnan kokoontuessa Jeesuksen sanoja ja apostolien kirjeitä.

Kolossalaiskirjeen lopussa sanotaan muun muassa, että kirje tulisi lukea myös laulukin seurakunnassa.

Kirjakokoelman syntymiseen vaikutti myös monet harhaopit, joiden torjumiseksi tarvittiin apostolien opetukseen perustuva yhteinen rintama. Silleen se Raamattu syntyi.

Ja sitten on lyhyesti näistä. Jumalan sanaa selitetään myös tässä virsikirjassa. Ne ovat mukavia nämä virret, kun näitä lauletaan, niin ne jää mieleen, kun siinä on sävel mukana.

Tämä, mikä äsken laulettiin, että on meillä aarre verraton. Siinä on paljon Jumalan sanasta.

Ja sitten tämä, mikä aikaisemmin laulettiin, että mä kauniin tiedän kukkasen, se mulle ilon antaa. Se kukkasista suloisin ja ihanin. Taivaasta tuokasta. Tuoksun kantaa.

Se kaunis, kallis kukkanen on Herran sanaa pyhää. Se näyttää tietä autuuden, luo Kristuksen. Se loistaa meille yhä.

Niitä on muitakin, mutta virsirunoilijatkin ovat tähän Jumalan sanaan sisältöä selittäneet runomuodossa.

Sitten on Raamatun sanomasta. Ensimmäisenä oli, mikä on pyhä Raamattu. Sitten oli tätä Raamatun syntyä. Ja lyhyesti virsistä.

Ja sitten on neljäs kohta Raamatun sanoma. Mikä on se Raamatun sanoma?

Pyhän Raamatun pääsisällys on sanoma Jeesuksesta Kristuksesta ja pelastuksesta, jonka hän on valmistanut.

Se on niin kuin... Tässä tulee tämä oma psalmi. Se on niin kuin suuri... Sellainen ihmeellinen Jumalan sana. Ja sellainen, jota ei niin kuin käsitä.

Eihän sitä tarvitsisi tulla näin puheenvuorossa kertomaan. Mutta kääntyy ajateltiin, että en mä ymmärräkään. Mä sanonkin näin.

Mutta kun me luetaan vaikka Johanneksen evankeliumia. Te muistatte, miten se alkaa. Että alussa oli sana. Ja sana oli Jumalan tykönä. Ja Jumala oli se sana. Ja sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme.

Että se Jumala jollain tavalla, kun sanotaan, että Kristus on Raamatun Herra ja kuningas. Niin se tähän Jumalan sanaan salatusti kärkkyy se Herra Jeesus.

Mutta... Mutta... Mutta taivaan Isä silleen vähän rauttaa sitä... Niin kuin... Kun se on niin paljon korkeammalla, ne Jumalan ajatukset.

Että me emme niin kuin... Se on niin kuin tosi... Arvokas kirja, Jumalan sana. Että me emme niin kuin ymmärretä sitä laidasta.

Ja sitten kun... Ja sitten kun sitä luetaan ja pyhä henki avaa sitä. Että miten se Jumala pitää hyvää huolen, kun se on sanansa varjellut meille.

Mutta että tämä Raamatun pääsisältö on sanoma Jeesuksesta Kristuksesta ja siitä pelastuksesta, jonka hän on valmistanut.

Nämä on kirjoitettu, että uskoisitte, että Jeesus on Kristus Jumalan poika ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessään.

Siinä se on niin kuin sanottu lyhyesti. Johannes siitä on kirjoittanut. Ja Luther sanoi, että Jeesus Kristus on Raamatun Herra ja kuningas.

Sitten tästä sisällöstä ja sanomasta vielä, että Jumalan sana kun jakautuu. Sitä voidaan monella lailla lähestyä, mutta esimerkiksi lakiin ja evankeliumiin.

Hebrealaiskirjassa sanotaan, että Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka. Ja tunkee lävitse siihen asti, kun se sielu ja henki eroittaa ja jäsenet ja ytimet.

Ja on ajatusten ja sydämen aivoitusten tuomari. Ja ei ole yhtään luontokappaletta hänen edessään näkymättä. Mutta kaikki ovat paljaat ja julki hänen silmiensä edessä.

Josta me puhumme. Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja kaksiteräinen miekka.

Lakiin ja evankeliumiin.

Laista hieman. Jeesus selitti lain taustoja: Rakasta Herraa sinun Jumalaasi kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi.

Ja toisekseen sanoo: Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.

Jeesuksen opetuksen mukaan nämä ovat lain suurimmat käskyt. Ne ovat Jumalan lain tiivistelmä. Niissä kahdessa käskyssä on laki ja profeetat, eli kaikki.

Raamatun kaanonin sisällön Jeesus sanoo vuosisadassaan. Kaikki mitä te tahdotte.

Jumalan pyhä laki on annettu Raamatun ja uskon puhdistuksen periaatteen mukaan Jumalan luoman elämän suojelemiseksi. Se on niin sanottu lain ensimmäinen käyttö. Se suojelee elämää.

Käskyt. Jumalan käskyt ovat tässä mielessä elämän liikennesääntö ja yhteiskunnallinen laki nousee tältä pohjalta.

Eli sitä sanotaan, että se on lain ensimmäinen käyttö. Se suojelee elämää.

Jumalan lain toisena tehtävänä on herättää ihmisen synnin tuntoon, että jokainen etsisi ja löytäisi sovinnon Jeesuksessa Kristuksessa, joka on syntimme sovittanut.

Tähän on Jumalan vastauksena pyhän hengen kutsu evankeliumin kautta, kuten katkismuksessa opetamme.

Evankeliumi tuo ihmiselle syntien anteeksiantamuksen. Se laki herättää ihmisen. Tämä on tuttu.

Mutta... Voisiko lailla olla muita käyttöjä? Kun tämä suojeleva käyttö ja sitten se kutsuu.

Puhutaan tämmöisestäkin asiasta kuin lain kolmas käyttö. Ja se kuuluu semmoiseen opetukseen, joka ei ole Raamatun mukaista.

Lain kolmas käyttö, että laki ohjaa, on ohjaajana ja opastajana Jumalan lasta.

Se on se kolmas käyttö. Mutta se ei ole oikein.

Jumalan lasta ohjaa Jumalan terveellinen armo. Synti halutaan panna pois, että aarre Herra Jeesus säilyy sydämen asukkaana.

Yksi usko on yksin armosta, yksin uskosta, yksin Kristuksen tähden. Se on uskon saarna.

Ja Jumalan armo opettaa, että kun... Sitä ei sano meille joku Raamattu opetat. Se sanoo meille joku laki, että se vaatii.

Vaan kun on aarre Herra Jeesus sydämessä asukkaana, niin ei haluta sitä aarretta sieltä, että se aarre lähtisi pois sydämestä.

Niin halutaan panna synti pois, joka tarttuu ja tekee matkan hitaaksi, että saa säilyttää sen lapsen uskon ja vapauden sydämessä.

Jumalan terveellinen armo on kaikille ilmestynyt, ja se opettaa jumalattoman menon hylkäämään.

Laissa on tämä... Jumalan sanassa tämä laki.

Mutta sitten on evankeliumi, joka on Raamatun ydinsanoma, ilosanoma, josta on paljon täällä seurassa nyt puhuttu.

Näissä puheissa myöskin aina seurassa siitä puhutaan, että Herra Jeesus teki kaiken puolestamme ja saamme lapsen mielellä omistaa yksinkertaisesti uskon lahjan.

Uskomalla synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä.

Se on se evankeliumi.

Sitten tähän, jos näitä Raamatun sanomasta nostin, tästä lain ja evankeliumin.

Mutta siellä on myöskin pelastushistoriallinen näkökulma. Raamatussa kulkee punaisena lankana, mistä jo alussa mainitsin tuosta, miten ihminen pelastuu.

Pelastushistoriallinen näkökulma on Raamatussa hyvin keskeinen.

Raamattu on syntynyt pyhän hengen vaikutuksista. Pyhä henki avaa sen sanomaa ihmisille.

Siihen sisältyy pyhän hengen voima ja sen tuoma pelastusvarmuus.

Ja sitten kun tätä Raamatun uskoa on haluttu täsmentää ja tiivistää, niin siitä on tullut uskon tunnustus, jossa on lyhyesti sanottu, miten minä uskon.

Minä olen sanonut joskus lapsille silloin, kun ne olivat pienempiä, kun joku kysyy, että miten sinä uskot.

Niin minä olen sanonut näinkin, että lue niille uskon tunnustus, että siinä se on sanottu, miten me uskomme.

Koska siinä sanotaan, siinä on kolme asiaa, mitä Raamattu opettaa.

Että Jumala on luonut ja isä, ja se pitää sinusta hyvän huolen. Antaa joka päiväisen leivän, kaikki tämän elämän tarpeet. Se on Jumalan sana sanoo.

Sitten se sanoo toisena, että Herra Jeesus tuli tänne, kun me olemme syntisiä ja me emme pääse taivaaseen.

Kun me... Herra Jeesuksen piti tulla tänne kärsiä ja kuolla, ja me sen saamme uskoa.

Sehän on juuri se evankeliumi, että me saamme uskoa ne synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä siinä sovintotyössä.

Se on se toinen uskon kappale.

Ja kolmannen te muistattekin jo, mikä se on.

Se, että täällä pyhä henki tekee työtä, ja täällä on elävä Jumalan seurakunta.

Ja siinä Jumalan seurakunnassa me saamme pyhän hengen, pyhän hengen kautta uskoa joka päivä, kaikki synnit anteeksi.

Mutta siihen kuuluu myöskin se, että me uskomme ruumiin ylösnousemiseen ja iankaikkiseen elämään.

Siinä on lyhyesti tässä uskon tunnustuksessa se, miten me uskomme.

Raamattu kertoo siitä paljon pidemmästi.

Vielä lyhyesti ennen kuin kokko kohta roihahtaa parhaamaan.

Raamatun lukemisesta.

Meidän tulee lukea Raamattua niin, että rukoilemme, etsimme siitä elävää Jumalaa ja olemme kuuliaisia hänen äänelleen, kun hän puhuu meille sanassaan.

Etsikää Herraa silloin, kun hänet löytää, huutakaa häntä avuksi, kun hän läsnä on.

Pysy sinä siinä, minkä olet oppinut ja mistä olet varma, koska tiedät, keneltä olet sen oppinut.

Rakkaat sanankuulijat, meitä kehotetaan lukemaan ja tutkimaan rohkealla mielellä Pyhää Raamattua.

Ehkä on... Se on jotenkin pyhä kirja, niin sitä ei... Onko teillä jollakin tullut semmoinen mieleen, että ei jotenkin uskalla ruveta lukemaan?

Taikka jotenkin... Taikka tämä on jotenkin semmoinen... Vähän jotenkin... Mä olen niin huono, että se on niin kuin pyhä kirja.

Tai jotenkin, mä en tiedä miten ajattelette, mutta... Rohkaisisin lukemaan Raamattua.

Siellä on monenlaisia asioita, ihan mielenkiintoisia kertomuksia, vielä sellaisia, mitä on tapahtunut.

Rukoillaan... Rukoillaan... Rukoilemme Pyhää Raamattua, että Pyhä Henki avaisi meille kirjoituksia, saisimme sanasta lohdutusta ja opetusta elämäntielle.

Mutta me voimme lukea myös kristilliseen kirjaan, jossa on valmiiksi selitettyä Raamattua.

Tämäkään ei tullut yllätyksenä, mutta on esimerkiksi hyvä kirja, Kodin kuvaa Raamattu.

Siinä on yhdellä sivulla juttuja. Jaksaa lukea ainakin yhden jutun.

Meidän lastenlapsia tuli kerran. Ne ovat vielä silleen mielenkiintoisia.

Niin isä ja äiti eivät usko. Se pikkuinen tyttö halusi ottaa Kodin kuvaa Raamattua, kun me ostimme sille joululahjaksi.

Niin se tuli meille käymään. Niin se otti ainoastaan... Se oli sellainen reppuselässä.

Niin se oli se kuvaa Raamattu, kun se oli oppinut lukemaan.

Niin se luki siinä sohvallaan pitkät ajat sitä Raamattua.

Ja se toinen poika sanoi, että lukee vielä.

Niin se kuunteli siinä.

Ja sitten oli vielä kolmas siinä.

Ja ne lukivat siinä.

Ja kerrankin se poika sanoi, että lue se kertomus, missä Jeesus paransi sen kuuron.

Oli niin mukava seurata niitä.

Eli tämä on Kodin kuvaa Raamattu.

Mutta nythän uusi tulossa, se sana seisoo vahvana tämmöinen.

Tästä samasta asiasta.

Nyt Suviseuroissa kai se julkaistiin.

Niin tavallaan, että ei sitä Raamattua välttämättä... Se on hyvä lukea Raamattua, mutta sitä voi lukea tämmöin valmiiksi selitettynäkin.

Tämäkään ei tullut kyllä uutena asiana, mutta... Rohkaistaan toinen toisiamme lukemaan.

Jumalan sanaa alle voimme hiljentyä seuroissa.

Ja on hyvä, että halutaan tulla seuroihin.

Niin kuin Luther sanoi neljännessä käskyssä, että emme halveksi saarnaa ja Jumalan sanaa, vaan pidämme sen pyhänä ja mielellämme sitä kuulemme ja opimme Jumalan sanaa.

Keskeinen sanoma on sinulle, rakas matkaystävä, että synnit saa uskoa anteeksi vielä tälläkin hetkellä turvallisesti Jeesuksen nimessä ja kalliissa sovintoveressä.

Rauhaa ja vapautta ja iloa.

Se on tämä Raamatun ydinasia.

Muistatte tämän, että se oli se Raamatun ydinsanoma, että saa uskoa synnit anteeksi ja että Jumala on luonut, pitää huolen omista.

Erikoisesti teillä nuorille ja lapsiperheille ja semmoiset lohdutuksen sanat, että taivaan Isä on edelliset sukupolvet hyvin huolehtinut, niin sillä on kaikki käsissä myöskin tuleville sukupolville.

Me esirukouksissa kannamme teitä, että taivaan Isä varjelisi Jumalan lapsena ja antaisi myöskin elämäntiellä toteutua ne haaveet, mitä itse kullakin on nuorilla ihmisillä.

On varsinkin haaveita ja... Yllähän meillä haaveita on vanhoillakin ihmisillä, mutta mä en puhuta niistä.

Me on hetki muutamia ajatuksia saatu tässä Raamatusta nostaa esille ihan reunasta ja tätä taivaan Isä siunaisi tämänkin hetken ja antaisi meille, että me arvostettaisiin Jumalan sanaa ja kunnioitettaisiin, mutta myöskin sitä käytettäisiin ja luettaisiin ja kuultaisiin.

Me lopuksi hiljennymme iltarukoukseen.

Me rakas taivaan Isä, me kiitämme tästä, että on saatu olla täällä juhannusseuroissa ja myöskin kiitämme niistä edesmenneistä veljistä ja sisarista, jotka ovat Jumalan valtakunnan työtä tehneet tämänkin leirikeskuksen eteen ja kaikkialla Jumalan valtakunnan työssä.

Siunaa näistä seuroissa puhuttu sana sydämissämme ja anna meille turvallisia seuramatkoja ja korvia kuulla suurissa kesäseuroissa hiljentyä Jumalan sanan äärelle.

Ja niissä myöskin saadaan tavata ystäviä ja tuttuja ja puhua tiestä ja matkasta.

Muistamme myöskin taivaan Isä sinun eteesi kannamme ne yksinäiset ja sairaat ihmiset, jotka eivät ole päässeet yhdelle koolle.

Sinä, taivaan Isä, tiedät jokaisen lapsesi elämäntilanteet ja tuskat ja ilot. Olet tukemassa lapsiasi.

Varjele meitä lapsen paikalla Jumalan lapsina.

Levolle laske luojani, armias ole suojani.

Sieltä, jos en nousiskaan taivaaseen, jota tykösi.

Aamen.